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Au CEPAT-H, la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel abordée à travers le prisme du genre

Au CEPAT-H, la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel abordée à travers le prisme du genre

Le Centre d’études sur le patrimoine et le tourisme en Haïti (CEPAT-H), de concert avec la coordination du programme de Maîtrise en Histoire, Mémoire et Patrimoine de l’Institut d’études et de recherches africaines d’Haïti (IERAH/ISERSS) de l’Université d’État d’Haïti (UEH), a organisé, le 15 avril, une conférence-débat autour du thème « Patrimoine et genre en Haïti ». Cette conférence-débat, modérée par Jose Esther Charles, visait à identifier le parcours et la contribution des femmes haïtiennes dans l’histoire d’Haïti, ainsi qu’à analyser les causes de leur invisibilité.

L’enseignante-chercheuse Sabine Lamour, docteure en sociologie intervenant à cette conférence-débat, a abordé un problème sensible et complexe : la place assignée aux femmes dans la société haïtienne largement dominée par les hommes. Par conséquent, le domaine culturel, comme tous les autres, est assujetti au mode de fonctionnement de cette forme d’organisation sociale centrée sur les figures masculines, déclare d’entrée de jeu la professeure Lamour. « Certes, le patrimoine culturel immatériel est un facilitateur qui tisse des liens sociaux et favorise le vivre-ensemble, mais il peut conforter les stéréotypes, la discrimination et l’exclusion », renchérit-elle.

En s’appuyant sur des recherches bibliographiques et d’une étude de cas – Suzanne Sanite Bélair –, Sabine Lamour a évoqué la contribution de plusieurs femmes à l’Indépendance d’Haïti. Malheureusement, celles-ci sont en grande partie invisibles et/ou peu visibles dans le domaine du patrimoine culturel haïtien. Cette invisibilisation, pense-t-elle, est le résultat de la domination masculine.

Au même titre que les hommes, les femmes haïtiennes, peu visibles, sont aussi gardiennes du PCI comprenant les savoir-faire, les coutumes, les traditions, la musique, les connaissances médicinales... À cet égard, la professeure Lamour se positionne favorablement à un processus de réflexion critique et non discriminatoire pouvant contribuer à patrimonialiser les grandes figures féminines.

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