Fas doub Lanmò ou l’esthétique quête sémantique de la vie

Fas doub lanmò constitue un pied de nez à la mort. Celle-ci est opposée à la vie, la liberté. Bonel ne déclare-t-il pas d’ailleurs « lanmò m gen de fas / yon fas fanm / yon fas dlo » (p.55). Ici la femme semble à travers une connotation multiple : synonyme de vie, d’amour et de liberté alors que l’eau (dlo) paraît signifier « mort, enfermement ». Le poète fait corps à tous les sujets pour en tirer l’essence ou la substance, une certaine métaphysique des mots. « La Fidélité », les prophéties, la Beauté, la Folie, etc., sont revisitées et interrogées pour en tirer le principe premier.

La dynamique du poète retrouve son élan, son excursion à travers le projet d’écriture qui fait de « Fas doub lanmò », une œuvre qui interroge la mort dans sa dualité (liberté/ hantise) pour porter la problématique au cœur même de la vie et du doute. Mais doit-on avoir peur d’affronter la mort ? Épicure, dans ses Lettres à Menecée, a souligné les limites humaines dans la tentative de comprendre le sujet : Homme face à son destin (la Mort). Un clin d’œil à Érasme, philosophe hollandais et auteur de l’Éloge à la folie, un bref saut dans le champ de la psychanalyse chère à Freud fait du premier livre de poésie de Bonel un univers enrichi où le poème revient, après un long voyage comme Ulysse, vert d’espérance et de fluorescences vives.

Avec un œil assez inattendu, le poète proclame comme le démiurge son oracle ou sa prophétie en ces termes :