Ce que cela veut dire prendre position

« Dans la conjoncture historique actuelle, c’est d’abord avec le roman des peuples noirs et d’Amérique latine que le roman haïtien a une fraternité de combat. Tant que le racisme et l’impérialisme n’auront pas été définitivement liquidés sur la planète, les peuples noirs, les peuples de couleur et les peuples sous-développés devront se tenir fermement les mains. Faisons notre Bandoeng littéraire »   in ou va le roman ?

  En 2007, J’habitais l’appartement de mon  père situé à l’avenue Charles Summer. Je n’avais pas trop de liberté. L’instabilité pourrait à n’importe quel moment créer de l’inattendu  à Port-au-Prince. En effet, j’ai passé beaucoup plus de temps à vivre dans la capitale. Ils ont tous fait croire que Michel Octavio avait la crane  à  l’envers et que ce petit n’était pas très doué. C’est ce que ces détracteurs  pensaient.  Qu’ils faillaient avoir beaucoup d’argent pour être un écrivain ? Je ne dis pas le contraire puisque la première génération d’écrivains haïtiens (Marie-Vieux Chauvette, Jacques Stephen Alexis, René Depestre, Jacques Roumain) venait tous  de la petite bourgeoisie haïtienne. En dépit de l’ennui profond que je ressentais puisque je devais m’adapter à un rythme de vie plus ou moins individualiste. 

Port-au-Prince n’est pas du tout une ville facile.  La mort n’est jamais trop loin de sa porte. Il fallait surtout surveiller à qui l’on aurait à avoir affaire. Par conséquent, il existe un clivage qui divise l’ouest en deux colonnes : Cette  masse de gens analphabètes  regroupés dans le lumpenprolétariat pataugeant dans la pauvreté extrême et une toute petite minorité qui est détentrice  du capital public nationale.   Cela veut dire  que le capital s’oppose à la société. Il y a une minorité qui est détentrice du capital public national. Donc, ce schéma  explique les causes profondes de l’injustice sociale en Haïti.