Hayti face à l'effondrement de l'État : Une lecture à travers Pierre Clastres de l'organisation sociale actuelle

Mise en contexte

La faillite de l’État haytien se manifeste par l’incapacité persistante de ses institutions à garantir la sécurité, faire respecter la loi et maintenir une cohésion sociale (fonctions régaliennes de l'État). À travers les ravages de la violence armée, l’État se retire, c'est un constat, laissant la société dans une tentative douloureuse de survie où chaque jou li jou, la peur bat son plein au ventre creux de la population. Cette réalité contemporaine résonne profondément avec les analyses de Pierre Clastres, pour qui l’absence d’État n’équivaut pas à l’absence de loi (quelles que soient les formes qu'elle prend). Au contraire, les sociétés communautaristes (dites primitives) démontrent que l’ordre social peut précéder, voire exclure, toute autorité politique centralisée.

Connaître la loi, c’est comprendre la société qui la produit. Dans La société contre l’État, Clastres inverse la perspective classique selon laquelle l’État serait le garant naturel de l’ordre. En étudiant les sociétés amérindiennes, il montre que la loi sociale peut exister indépendamment du pouvoir centralisé (1974).