« D’ailleurs, parce que le vent, comme on dit, n’est pas à la poésie, ce n’est pas un motif pour que la poésie ne prenne pas son envol. Tout au contraire des vaisseaux, les oiseaux ne volent bien que contre le vent. Or la poésie tient de l’oiseau » (Victor Hugo) cité par l’auteur.
Dans cet article je me propose de démontrer les concepts de luttes sociales et économiques que représentent les cerfs-volants que montent les petits pendant la période de grandes manifestations religieuses de Vendredi Saint en Haïti. Si les cerfs-volants en tant qu’objets de distraction sociale dans un espace culturel et géographique pour les enfants, jouent un rôle fondamental dans leurs relations avec les autres, les symboles qu’ils représentent sont loin d’être neutres, dans la mesure où leur construction même et leur présence, expriment une certaine manifestation de pouvoir économique, politique et social.
C’est du moins, ce que nous aurons à démontrer dans notre analyse.
Dès le premier passage que je considère comme l’introduction du livre, le problème est déjà posé à travers les différentes catégories sociales symbolisées par leurs couleurs, leurs formes respectives et les éléments qui les composent. (Je veux parler des cerfs-volants) Le paragraphe suivant illustre bien cette assertion :
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Michel-Ange Hyppolite (Kaptenn Koukouwouj)
Bonswa tout moun, Atik Doktè Lochard Noël, manm Sosyete Koukouy Miyami, sou liv Claude Bernard Sérant an, se yon sipèb bèl atik. Nou ankouraje tout moun li atik sila a. Rezon an se paske anndan yon senp jwèt monte kap, kapab genyen yon pakèt dinamik sosyal ki ap fofile epi ki demontre nou ki jan lavi jenn timoun sou tè Ayiti chaje konpleksite, pyès moun pa dwe neglije. Michel-Ange Hyppolite (Kaptenn Koukouwouj)