Malaba Pitit Plim n’est pas différent de Lyonel Trouillot. Il vient d’un tout petit village (Petite Rivière de l’Artibonite). Nous croyons qu’il est inéluctablement nécessaire de célébrer la voie royale dont le poète a emprunté dans la littérature haïtienne contemporaine. Je viens de tomber soudainement sur sa dernière publication « Lapriyè nan bouji nwa » Lodyans / pwezi Mansyon Espesyal Prix International de l'Invention Poétique.
La neige tombait sur ma tête pendant que je sirotais un Whisky en lisant l’œuvre magistrale de celui-ci. Malaba Pitit Plim a publié beaucoup de texte. Ce dernier se révèle l’une de ses œuvres la plus étonnante. Je me suis dit si l’on ne pérennise pas son entreprise, on assisterait probablement à la fièvre de ce genre littéraire ? De quoi s’agit-il ? Il s’agit d’un grand poète haïtien qui fait de la poésie la sienne. Lodyans n’est pas un genre littéraire accessible à pénétrer puisqu’il s’agit d’un art majeur.
Malaba Pitit Plim s’est levé un matin ensoleillé. Le poète haïtien se rend compte qu’il est possible de mobiliser deux personnages Tètzo ( une belle amour humaine et Janbafre, celui-ci qui aurait regretté l’absence de la femme qu’il a toujours souhaité garder dans ses bras afin de relayer un discours contre la haine et la violence contre lesquelles le poète prend sa distance. Jean-Paul Sartre eut dit dans son livre Qu’est-ce que la littérature « la violence est illettrée ». En effet, Nous vivons dans une époque où la violence ronge la société haïtienne. Dans cette perspective, nous croyons qu’il est nécessaire de lire cette œuvre qui se veut un cri d’alarme contre la violence et la haine en Haïti.
«Premye jou n kwaze a
bote w frape m fò
sezisman kraze balans kè m
tankou lè kreyòl tounen zo pwason
nan twit laprezidans
Premye jou n kwaze a
mo nan bouch nou an pàn tout segonn
kè kontan n plen rabouch
sant kò n ret kwoke ri Kapwa
lesyèl kriye viktwa
pye powèm mwen blanch
tankou vandredisen Latibonit »
Nous croyons que la littérature dans sa structure imaginaire a le pouvoir non seulement d’inventer le réel, de dénoncer simultanément tout un système de corruption qui empêche aux jeunes dévoués d’émerger. Malaba Pitit Plim dénonce la domination abjecte de l’Eglise catholique locale, s’engage à défendre le vodou comme patrimoine national.
«Li pran yon bouji nwa ak yon ti gode kleren epi li
soti l al devan baryè a, kote yo te mete manje pou
gwo lwa nan dènye sèvis delivrans lan. Li limen
bouji a, li kenbe l tèt anba epi l tanmen lapriyè.
Ginen yo, mwen vin remèsye nou pou
ane ki sot pase a. Ane sila a mwen t ap renmen nou
ede m jwenn yon lòt fi pou m renmen epi remarye.
M swete nou aji vit pou mwen, paske m pa ka
reziste ankò ak lanmou san fon, san fòm sa a m ap
viv la »
Lire «lapriyè nan yon bouji nwa» pour apprendre à aimer dans l’embrasure de l’adversité. Malaba Pitit Plim s’approprie la littérature comme un espace de dénonciation. Le poète croit qu’il est possible d’inventer une nouvelle Haïti dans laquelle il y aura l’égalité de chance, et la bonne gouvernance.
«Ou wè tout sa blan fè nou sibi. Dye blan
yo mande krim. Bondye ki nan nou an mande
byenfè. Bondye nou an ki si bon, ki si jis, li òdone
nou vanjans. Se li k ap ba nou asistans. Nou tout fèt
pou jete pòtrè Dye blan yo ki swaf dlo nan zye.
Koute vwa la libète lan kè nou».
En termes de conclusion, «Lapriye nan bouji nwa » représente un cri d’alarme contre la haine, la misère, et ce système de corruption qui ronge le pays.
Taberneau Louis-Jeune
Politologue, romancier, critique littéraire
