Flore et faune dans la politique haïtienne !

Dans la publication: « Les partis politiques dans la construction de la démocratie en Haïti », portée par IDEA, on retient dans l’introduction les précisions suivantes: « Piliers de toute démocratie, les partis politiques sont l’expression de la diversité des idées qui traversent et construisent la société. Ils se situent à l’interface entre les citoyens-nes et l’État, articulant les demandes des différents secteurs sociaux afin de les inscrire au Coeur des programmes et politiques publiques qui sont véhiculés à travers leurs élus-es. ».

Dans chaque course électorale, nous assistons pratiquement à un duel, un combat, une lutte, un affrontement sans merci entre ces différents partis politiques et les candidats, qui cherchent à affirmer des projets politiques et de société, tout en affichant des savoirs et manières de faire proches des animaux, des arbres et d’autres éléments des astres et de la nature. Quels sont les principaux symboles qui vont s’affronter lors des prochaines campagnes électorales en Haïti ?  Avec l’influence des réseaux sociaux et une forte présence des jeunes dans la vie politique haïtienne actuelle, quels sont les éléments de la faune ou de la flore qui pourraient attirer ces derniers ?

 Dictature des pouvoirs du sens et des correspondances relatives symboles dans leur spécificité et leur authenticité, on a pratiquement assisté de 1986 à 2016, à une dominance en alternance du règne entre la faune et la flore. Qui ne se souvient pas de la fameuse affirmation « Animal politique » du sénateur Joseph Lambert ? N’est-ce pas une forme de sincérité philosophique, mythique ou mystique en choisissant de s’affirmer publiquement dans cette jungle ? Tout ce qu’il faudra retenir, c’est qu’il est très loin de s’imposer depuis la fin de son dernier mandat de président du parlement comme le roi dans cette jungle politique ?

De la chute du régime de la « Pintade », qui symbolisait les Duvalier, en passant par la montée en puissance quatre ans plus tard des « Lavalas », avec le symbolisme du « Kòk Kalite », en particulier, en dehors des autres symboles sociologiques comme les meubles « Bò tab la », pour aboutir à René Préval qui affichait les feuilles  de « Lespwa », l’ancien président et musicien Michel Martelly a toujours utilisé le symbolisme du « Towo » pendant longtemps dans son discours polémique et politique, même avec les paroles célèbres de « Oulala », « Pwason tef è dlo konfyans… », pour ainsi céder la place à son héritier malchanceux autoproclamé ou fabriqué : « Nèg Bannann », Jovenel Moïse.

Dommage que ce dernier, qui pourrait être le père de l’alchimie du discours politique lors des  dernières élections présidentielles entre  2015 et 2016, en Haïti, l’ancien président de la République feu Jovenel Moïse, dit « Nèg bannan n »,  n’a pas fait long feu. Après avoir tenté le mélange l’eau, la terre, le soleil et les humains, pour ensuite fait campagne triomphalement au lendemain de la catastrophe naturelle « Cyclone Mathew », il combinait à lui seul pratiquement tous les éléments de la faune, de la flore, des astres, incluant le désastre des institutions, de son environnement et entourage immédiat.

Des auteurs connus et anonymes, à travers plusieurs observations, des réflexions et des publications ont déjà présenté différentes approches relatives à la représentation des symboles dans l’histoire et la dynamique politique en Haïti, durant les dernières années. Entre les discours politiques, les messages, les slogans et les logos et armoiries  utilisées dans l'évolution des partis politiques en Haïti, et plus particulièrement pendant les campagnes électorales à tous les niveaux, c’est tout un univers qui se construit entre la flore et la faune dans l’imaginaire collectif et la mémoire collectif.  

De quoi sera fait l’avenir de la politique en Haïti pour les dix, vingt et cinquante prochaines années à venir ? Quels sont les anciens et les nouveaux symboles partagés entre la flore et la faune ou des astres rarement utilisés et rapidement oubliés au soir de l’installation du septième jour de février 2017 ? Existe-t-il un pouvoir réel et une influence politique dans les choix des symboles de la flore et de la faune en Haïti ?  Pourquoi les nouveaux leaders et les plus jeunes et potentiels candidats devraient-ils commencer par identifier, s’associer et s’harmoniser avec leurs éventuels symboles ou se préparer pour faire face aux autres puissants symboles réels et imaginaires ?    

Dans le choix d’un symbole destiné à illustrer et à argumenter une communication politique, il existe bel et bien tout un vocabulaire qui va avec, en dehors des différentes définitions et des citations philosophiques, sociologiques, culturelles et populaires qui vont avec. Plus qu'un simple élément visuel, il faudra prendre en compte le choix des couleurs, des fonds et des autres éléments qui vont avec. À travers les discours, et en particulier les slogans et les programmes, les critiques et les attaques des adversaires et des détracteurs, les porteurs de ces nouveaux choix symboliques et sélectifs entre la flore et la faune politique haïtienne devraient commencer par celles et ceux qui maîtrisent cet univers, pour ne pas à payer le prix fort dans les revers.

Dans l’aventure politique haïtienne en cours, qui pourrait prendre un nouvel élan dans les mois et les années à venir, il faudra étudier les symboles qui participent aux élections, passant des armoiries, des logos, des couleurs et des numéros attribués. À travers l’analyse politique, sociologique et culturelle des emblèmes, il sera possible de suivre la tendance avec les résultats électoraux à chaque période. Quelle place occupent de telles dimensions esthétiques et symboliques dans les lois électorales en Haïti ? Quelle importance les chefs de partis politiques accordent véritablement aux savoirs culturels, scientifiques et symboliques portés par les emblèmes de leurs partis politiques ? 

Désormais les professionnels des arts plastiques et du graphisme seront mieux valorisés au sein des équipes de communication des partis politiques en Haïti, en dehors des autres compétences complémentaires qui viendront  des sociologues, des psychologues, des historiens et même des mystiques qui disposent de la sagesse du temps, des astres et du monde invisible. 

De la flore à la faune dans la politique en Haïti, dans cette nouvelle dynamique qui contraint un grand nombre de leaders politiques à suivre les routes de la retraite, pour ainsi ouvrir la voie à la voix des hommes et des femmes qui viendront assurer la relève, il faudra commencer par se questionner sur les nouveaux emblèmes inédits et les symboles innovants qui viendront confirmer le renouveau de l'après 1986, dans la politique en Haïti, en particulier lors des prochaines élections.  

Donnons-nous rendez-vous à la prochaine exposition sur les emblèmes des partis politiques en Haïti, qui sera réalisée au musée du Conseil électoral en Haïti. À travers toute l'histoire d'Haïti, l'ensemble des symboles qui sont associés aux leaders, aux partis, aux regroupements et aux élus permettra aux publics de découvrir les images et les couleurs les plus célèbres, les moins connues, les plus créatives et innovantes, les plus inspirantes et influentes. Encourageons une nouvelle forme d'intelligence culturelle dans la vie politique en Haïti, en commençant par les symboles et les slogans, autour d'un système de valeurs ?

Dominique Domerçant