« Sésame, ouvre-toi ! »

Au génie flamboyant de Lysius Félicité Salomon, Dumarsais Estimé, Leslie F. Manigat, Jean-Bertrand Aristide, d’aucuns disent préférer à tort ou à raison la sûreté visionnaire même sans armature idéologique, le franc-parler lapidaire, l’exigence de rigueur approximative d’un Jovenel Moïse qui est en passe de devenir (après son mentor Michel Martelly) une grande figure du « real politique » haïtien résultant de ce que le Dr Jean-Price Mars appelait « l’échec des élites ». Il fonde son ambition sur un crédo « ni droite ni gauche », l’assainissement des finances publiques, la lutte contre la corruption et l’attachement aux valeurs régaliennes de l’État. C’est une société déterminée à se libérer de ses entraves et marquée profondément par les mensonges de l’histoire, déchirée par des conflits de classes et de clans, qu’il se propose de séduire dans ses déclarations officielles jugées parfois bien dignes d’un chef d’État. Quoi qu’on dise. C’est devenu carrément jovenélien qu’il choisisse la « stratégie du silence » au moment où la population attend le plus de connaitre sa position sur des sujets brûlants de l’actualité.L’expression « jovenélien » n’est pas vaine, comme d’ailleurs tous les lieux communs. Elle est peut-être une tautologie. Bon nombre d’Haïtiens de toutes les confessions religieuses, de toute appartenance politique, sociale ou économique se retrouvent malgré tout dans cette « stratégie » qui peut être l’expression de la colère, de l’indignation, du dépit, de l’instinct de conservation et de la concupiscence intellectuelle. Il y a une éloquence du silence, d’autant plus qu’on ne résout pas par les mots les maux de son peuple quand celui-ci est condamné à toujours livrer la même bataille contre le racisme où deux ressorts sont systématiquement présents : le néo-colonialisme et le nationalisme. Et les propos insultants, désobligeants attribués au président américain Donald Trump à l’encontre d’Haïti et des pays d’Afrique et vite relayés par la presse relèvent proprement de ces deux vecteurs. Mais la société américaine a fait progresser depuis des décennies sa législation sur la ségrégation raciale et les discriminations. Elle parvient même à établir une fluidité des relations sociales. Mais n’empêche que dans certains milieux le racisme, comme disait Frantz Fanon, est un cancer toujours en rémission.Dans sa propension à tenter de rendre audibles ses flux de parole où transpire une “autre Haïti”, en l’occurrence celle dont nous rêvons tous, mais qui n’est pas forcément l’antithèse de celle que ses détracteurs appellent de manière hautement injurieuse « force d’aisances » (shit holes), Jovenel Moïse évite de sacrifier plus qu’il ne fallait aux sollicitations de l’anecdote qui, toujours entraine un haut responsable d’État plus vite et de manière moins lucide qu’il ne souhaiterait.La représentation du monde apparemment rationnelle (mais partielle et faussée), qu’il se fait en tant qu’acteur en fonction de sa position et de ses intérêts, n’échappe à personne. Jovenel Moïse a sa propre grille d’analyse pour interpréter la réalité. Sa neutralité axiologique renvoie à une idéologie qui cherche à se réaliser sous le déguisement de la stratégie du silence sinon du recul. Il laisse les autres aveugler par les fumées de leurs émotions, refusant de prendre ses rêves pour des réalités, une machine à décoller du concret à réalisations vérifiables et de fournir des explications fallacieuses dans la pseudo-logique des évènements. Émancipé qu’il est dans sa pensée politique par rapport à l’expérience, sa stratégie présente une cohérence et une logique relative ou prospective.Ceux qui ont voté Jovenel Moïse ou qui l’ont rejoint en cours de route doivent faire voeu de patience et se plier au rythme que leur propose la réalité socio-économique de l’après-Martelly dans ses actions sur le terrain. De même, lui faut-il, loin des envolées lyriques dégoulinantes, éviter d’ignorer les problèmes d’urgence et d’aller à contre-courant des revendications légitimes de la population susceptibles de faire l’objet de ses nouveaux chantiers. Dans la frontière de la parole essoufflée, rien ne grise comme le vin de l’action.Le danger qui nous menace ne vient pas de la déclaration de l’homme le plus puissant de la planète, il provient de l’intériorisation de ce discours par une certaine quantité de gens un peu partout dans le monde et même chez nous. Lorsque le mensonge et le déni deviennent, à force de répétition et de banalisation, une « vérité », il y a lieu de craindre la tentation totalitaire.Eugène Ionesco, le dramaturge français a décrit comment certains de ses amis ont peu à peu glissé dans le langage du fascisme : « je ne suis pas du tout d’accord avec les nazis…mais je dois reconnaitre, sur certains points que, par exemple, les juifs… » Et de concession en concession, s’opérait une dangereuse métamorphose qui permit la mise en place de la pensée unique nazie.L’heure est à la vigilance, à la responsabilité citoyenne, à la fin des parties de poker menteur entre Haïtiens pour le grand balai devant nos portes. Nous ne saurons terminer sans saluer les amis américains qui sont tous montés au créneau pour défendre le principe sacro-saint du respect mutuel entre les peuples, spécialement nos confrères de CNN et de MSNBC.