La Drill Music et l’insécurité en Haïti

Dans toute société  l’artiste fait face, quelques fois, à une certaine urgence créative. Ce qui sous-entend que toute création ne reflète pas toujours la réalité que vit une société. Disons, ces sons en quelque sorte incitent-ils à la violence ?  Mais chez les drillers en Haïti, comparativement à ceux des États-Unis ou de l’Angleterre (UK Drill), c’est la fiction qu’on fait. La Drill haïtienne (disons-le ainsi) ne partage pas assez un rapprochement à l’insécurité qui sévit dans le pays, -c’est plutôt une affaire politique (on le sait déjà, c’est un secret de Polichinelle - puisqu’aucun driller n’a commis des fusillades comparativement aux autres. Au contraire, on a une sorte de drill mineure et bluffeuse dans la mesure où aucun de ceux qui sont des drillers ne sont pas généralement des tueurs, des kidnappeurs. Au contraire, avec la « drill music » ils dénoncent l’insécurité, demande des comptes à l’État. « Bereta n ki fè lalwa lè Leta anreta (Masakrifis, Jamal Joker) », avec cette phrase le driller soulève le problème de l’absence des autorités de la justice en Haïti et aussi l’accès facile des gens à être en possession d’ armes illégales.

Pour bien saisir la question de la violence et du crime dans la Drill Music. Urgent est de se pencher vers l’étymologie du mot "Drill”. Issu de l’anglais britannique, c’est un outil qui, en tournant, lime ou c’est l’objet avec lequel il est en contact. Imaginons quelqu’un qui est en contact avec un autre, soit avec un couteau ou une arme (à feu). Ce, traduit l’idée de la perforation de l’individu, qui se fait le plus souvent par un couteau (on doit se référer au scandale juridique de la justice britannique) qui a eu lieu en Angleterre, dû à l’hécatombe des jeunes poignardés dans les rues de la Ville de Londres.